砖雕字牌是浙江和江苏明清民居砖雕门楼区别徽,派、晋派等其他地区的一大重要特征。其上的字牌内容不但显,示主人家的美好祈愿与价值取向，更从中透露出整个家族内含,的文化底蕴。其时江浙两地的人们价值取向不同，受资本主义
萌芽及地理、人文环境的影响，浙江在此时期经商者众多，这是,南宋浙东事功学派延续到明清浙东学派的经世致用思想的实,践。而同时期的江苏尤其是苏州的状元群体成为一种典型的地,域现象，看重科举取士是江苏人世代传习的影响。两地的不同
价值取向在民居门楼的砖雕字牌内容上多有体现。, 浙江人经世致用的思想反映在砖雕字牌内容上可分两个方,晰，一是反映经商致富后的得意心态，同时又以儒商自勉；_二是,借事牌内容令耀家乡的奇山秀水。前者例如绍兴诸登斯宅“千
柱屋”，凶砖雕门楼上的亨牌“十斯为盛”而名“斯盛居”。“于斯,为盛”语出《论语·豢伯》中“唐虞之际，丁斯为盛”/J，原意为,（人才）到这个时候才称得上兴盛，斯宅主人斯元儒借用这四字,将意思·变呖成全了标榜己功的夙愿。小但将自己的姓嵌入其
中，更足明确表示R已经商致富使整个斯姓家族达到最高峰，也,是家族崛起的关键因素。同时斯元儒胞兄所住"F新屋”也因,门额“长发其祥”的字眼而称“发祥居”，仅凭字面意思便能将其,与经商关联。“长发其祥”奉淆im《诗·商颂·长发》中“浚哲维
商，长发其祥”，意为殷商始祖到汤而有天下发样已经很久了，后,来“长发其祥”简称发祥，表示经常有吉祥发达的事情降临，后,用为事业发达的吉利话，可见“发祥居”的砖雕字牌取白其意。,『叫时，浙江的百姓向来崇尚忠孝节义，不少商人借砖雕f】额米体
现白己经商的仁义之道，例如奉化溪口溪二村张万顺阀门上题,有“居仁由义”字牌，“居仁由义”出自《孟子·离娄上》，“言非礼,义，谓之白暴也；吾身不能居仁出义，谓之自弃也”，商道即人道，,浙江商人经商时多讲究彳-义之道。
后者如金华汤溪寺平一带的九峰山历来为名士隐居讲学之,处，《后汉书·郡园志》中就有同l严子陵为友的召士龙邱长隐,居九峰山的记载，“东阳记县龙丘山让7有九石特秀，林表色丹自，,远望尽如莲花，龙邱长隐于此，因此为名”，且此处还留下．r东晋
陶渊明、葛洪、五代名僧贯休、“元yL家”之前黄公望等人的足,迹，故而《汤溪县志》言“自来贤上大大，春秋佳日，偶事游观之,乐，必于九峰”。存汤溪寺半古村落的民居砖雕门楼上常出现与,“几峰”相关的字眼，如“南拱九峰”“双峰献秀”“九峰拱秀”“九
峰东碍”等。, 同时期的江苏人则更为看重科举，对于“状冗及第”以及随,之而来的仕途生涯表现出奠人兴趣，这些现象不但反映在江苏,尤其苏州的“状元游街”“四时读书”“一路连科”等砖雕纹饰上，
其字牌内容也多有表达江苏人重文采、重取士的价值倾向。例,如苏州网师园主厅万卷堂门楼上的“藻耀高翔”字牌，语出刘勰,《文心雕龙·风骨》中之“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，,则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之呜凤也”，当时的园主人
为清乾隆时期退休后的光禄寺少卿朱宗元，他以此来表达自己,风骨凛然的绚丽文采，苏州人对义采的重视可见…斑。另外，苏,州不少门楼字牌内容取典文雅且语含深意，例如西山东村敬修,堂r J楼“列绩连云”取“绩”之引申义“绘画”，意为陈列的绘画能
够上接丢霄，用华丽的辞藻极力渲染此宅第的华美无双。同时，,江苏的砖雕字牌醺文采还表现在取名不落俗套，例如一般均以,“竹苞松茂”比喻家门兴盛，而苏州网师园巾一门楼虽同样取其,义，却用了“竹松承茂”一词。
重科举重仕途的内容更足比比皆足，例如堪称苏州现存清,代砖雕艺术代表作的吴宅第三进楼厅前“四时读书乐”的砖雕,门楼，其门楼字牌集董其昌书“唐翔凤游”四宁。多数人认为这,四字取自《礼记·礼运》中“麟风龟龙，谓之眦灵”的论断，认为
唐翔风游分别与四灵中的麒麟、龙、风凰、龟一一对应，象征吉,祥、富贵、长寿。笔者以为门楼上的字牌应为“磨游凤翔”。若,真是指代四灵，便可将字牌题为“唐凤游翔”，否则很容易让人,联想到廨Lj凤的名词对应和游与翔的动词对应。事实也确实如
此，“脚游”“凤翔”有文献可考，《淮南子·览冥训》有语：“昔者,黄帝治天下……凤基翔十庭，麒麟游于郊”，此处“风翔…‘麟游”,为天下治平的祥兆，也隐含有才华的人不会被埋没，而汉焦赣,《易林·损之坤》中之“景星照常，麟游风翔”则确指君子得用，
仕途得意。故而笔者认为吴宅“四时读书乐”的砖雕门楼上的,字牌当为“麟游风翔”，同时也表现丫苏州人重科举的价值倾,向。又如，南京江宁余村老宅和繁咀占镇一砖雕门楼卜I司样题,刻的“天赐纯嘏”，语出《诗·鲁颂·圈胄》之“天赐公纯暇”句；
余村老宅第二进门楼“福禄申之”，语出《诗·小雅·采菽》之,“乐只君子，灭子命之。乐只君7，福禄中之”；南京刘芝田故居,门楼“福柞攸同”亦语出其上之“乐只．君子，万槁攸I司。平平左,右，亦是率从”，这些内容均为感谢君王赐予洪恩之语，从侧面反
映了江苏人重仕途的心理。, 另一方面，从字牌的形式沦，江苏的砖雕字牌上多有落款，,可考性强，而浙江则相反，许多已无从考证。但撇开书者，仅就,现存的字牌字体论，浙江的砖雕字牌多篆书，字体刚劲有力，具
有浓厚的金石气；江苏则多行楷及隶书，字体流畅优美，具有浓,厚的书卷气。何况从零星可考及不可考的字牌ll-也可寻觅到两,地文人书法风格的不同所造成的书体书风的不同。, 明清时期，浙江民居砖雕门楼上的字牌以篆书为主，且篆
体多样，叠篆、大篆、小篆均有，单凭这些书体，便隐含着浓厚的,金石气，可以说将如此繁多的篆体用于砖雕门楼字牌的，也仅,为浙汀独有了。如“斯盛居”门楼字牌“于斯为盛”即为叠篆，,落款处署“米元章”。米芾向以行、草书著称于世，但既署米芾
之名却舍其最擅长之行草而逐叠篆，也可想见当时宅主相较,各种字体肘于篆书的偏爱。又如金华汤溪寺平村和仓里村砖,雕门楼上具有同样的“福禄寿喜”叠篆字牌，从结字造型来看，,两者完全相同，大概出自同一人之手。用大篆题写门额仪为浙
江湖州的南浔张氏旧居独有，内厅腰门门楼上的字牌“世德作,求”为吴吕硕所书，其字苍劲险峻，气势磅礴。除去以卜．两种,篆体，其余皆为小篆，也是浙江的砖雕门楼上出现最频繁的7,牌字体。如金华汤溪寺平村“崇厚堂”前门楼的“南极星辉”，
字体方正整饬，每个字皆恰好填满下其所在的方、j。之间，似乎,经过精心布局，这与篆刻有异曲同I之妙。又如同处的“鸢飞,鱼跃”，虽与前者布局排列相类，但！笋体较之更为圆融，自．一种,和谐圆劲之美。
江苏民居砖雕门楼上的字牌以行、楷及隶书为主，既表现了,炅门书派流丽秀雅的风格，也反映了炅地人清高温厚的性情。,这些或潇洒，或清峻，或干净疏朗的字迹无不洋溢着一股浓郁的,书卷气。如苏州嘲师园主厅万卷堂门楼上的“藻耀高翔”、吴宅
“四时读书乐”砖雕门楼上相传为黄其昌笔迹的“磨翔风游”和,西山东村敬修堂第三进门楼上的“美哉轮奂”字牌，尤其是“磨,翔凤游”字牌，用笔精到，布局匀称。三者的共同特点为结字肥,瘦相宜，潇洒飘逸，取妍美之势，将士大夫高雅与安逸的情怀衷
现得淋漓尽致。又如苏州耦园门楼上的“诗酒联欢”和无锡薛,福成故居门楼上的“怀德维新”字牌，其共同特点为结字较瘦,长，点画硬挺直率，清峻超迈，将大隐rfH者之一身傲骨也刻画,其中。再如苏州袁学澜故居双塔影园门楼上由钱大昕题写的
“云开春晓”和网帅园一门楼上的“竹松承茂”宁牌，两者字体均,为隶书，点画细润清秀，布局干净疏朗，是文人冲淡半和的真实,写照。少曲-，在经济社会高速发展的现代社会，人们闪为文化素质的提,高和价值观念的变化，生活情趣和审美趣味也越来越趋向于简
洁、单纯的东西。简单的图形、醒口的文字、整块整块的色彩布,局也越米越符合形式美的要求，更符合现代人们的审美趣味，给,人以舒适、悦目的荚感。界面设计要符合大众基本的操作习惯．,11D按照大多数人的操作习惯来没计，使他们很容易找到想要找
到的自己想要的也是一个重要点。例如，退出的方式，如何查看,自己的资料，如何对其进行编辑，这些都希望能够在设计的时候,以人的直觉感受为基准进行没计，如果为了美观或者别的原因,而把这些功能隐藏或者随便摆放，则会给用户带来很大的困扰。
(2)色彩。如果用户多半为男性，则可以采用冷色才渲染,气氛；还有一种是老少皆宜，男女老少皆的，，其,厢户范围．卜至七八岁的老头老太，至七八岁的小朋友，这种,游戏在用色方面就要冷暖皆用，采取补的颜色模式，并不需要
很可爱或很酷。除去刚刚所说的性圳差异之外，界面的交互设,计还要和游戏的定位相辅相成，色彩于万不要过多，而导致界面,杂乱尤章，+般界面颜色在3到4种左右就够了，而且尽量少使,用纯色，纯色的纯度商，视觉冲击为强，如果不是特别重要的位
置用"f纯色，他就会跳到画面蛀前面，而导致用户忽略丫主要信,息。还有一种方法就是采取透明度，色彩加了透明度以后，会变,得更有层次感，而且也不会太抢主体。这样A-能方便用户更轻,松的阅读到主要信息，体现了人性化设计。
(3)文字。用户上网的目的就是要快速找到自己需要的资,料，所以在用词方面要特别注意，如果常用一些专业术语这样陌,生的训汇，会让用户觉得自己什么郡不会，产生沮丧的心理，更,不可能吸引用户。所以朋词要通俗，令用户容易接受，不用生僻
词以及专业术语．，人性化设计首先就是以人为本，一个大的界,面要走向世界各地，所以在语言方面，最好能有至少两种语言，,中文和英文，当然，町以根据用户的具体市场来添加一些语言类,型。文字的人性化设计还体现在按游戏的性质对文字的要求而
设计。不同的颜色和造型可以向玩家传达不同的视觉感受，文,字也一样。从视觉角度来说，宋体阅泼最省目力，不易造成视觉,疲劳，具有很好的易读性和识别性。但因其过于纤细，用于网络,似乎有些过于柔弱；黑体不缺庄重醒目，而．H极富现代感，一般
用作标题比较多，而且做伞文阅读的话也不会给玩家带来视觉,疲劳，但是却有点过f呆板。手写体则会显得可爱，凶为手写，,体形态特征鲜明显著，很难形成统一风格，也显得界面更加活泼,．Ⅱ『爱，要柯层次感。每种字体都有自己的特征，就好像每个人有
自己的个性一样。什么样的风格适合什么样的字体，这都需要,根据界面的定位来应用相关的字体．，, (4)图形。设计师的第一个口标应该是、止界面设计尽可能,地符合直觉。例如，锐角的三角形有锐利、鲜明感，近丁圆的形
状有稳定和柔弱之感。相同的曲线也有不同的表情，如用仪器,画出的圆有硬质感；而徒手画出来的就有柔和的圆形曲线之美；,在界面设计巾，图形只是作为辅助元素出现的，毕竟图形的传达,信息能力实在有限，所以不要使用过多的图形，以免给用户造成
识别负担。在界面设计中，我们应该根据内容来决定图形的大,小。尽量少用刚标多用文字，图标比文字更有吸引力，却会让玩,家很费解。图标用得越多界面设计越难令玩家理解，必要的功,能键集中在一起方便玩家点击，陌H．不能破坏面面平衡感，才能
在设讣中不欠人性化。, (5)界面设计的空白景也很重要，如果字体排的多,而大，则会明显降低游戏的档次，而且无法传达出重要信息，留,白也是给用户的服睛一个休息放松的空问。也是人性化的体
现。所以，千万不能在一个界面上放置太多的信息对象，似至界,面拥挤不堪。跟作画的道理一样，疏密有致才能更有美感。留,白还有一个优点就是，为以后界面增添板块留下位置，特别是现,在的软件、界面之类的都在不停更新、升级，界面系统也会应玩
家的要求经常添加新功能等。这时就需要预先考虑好界面的空,白部分，菪留白多，就会使格调提高并H稳定界面；空白较少，就,会给人活泼的感觉，也可以让用户在浏览网页时调节自己紧张,的心情，把在生活中的压力和烦恼抛到九霄云外去。
5结语, 一个好的交互设计会让用户的操作变得舒适、简单、自由，,给Ⅲ户带来愉悦的心理感受。为了帮助庚呼更快的适用我们的,设汁，我们应该时刻以人为本，充分站在用户的角度对设汁进行
考量，从而得到人性化的交互设计，满足用户的生理和心理需,求。本文以软件的界面交互设计为例，详细分析了如何在交互,设计中融人人性化的设计，由此得出一个人性化的交互设计，笔,少应充分结合用户的“过去的经验”“当前的环境”及“将来的目
标”i个方面的习惯和需求，通过设计师的设计，结合用户端操,作习惯，保证界面处在用户的掌控之中，从而顺利的协助用，、达,到使用软件的H的。, 浙江砖雕门楼字牌的金石气与江苏的书卷气的养成并：一
朝一夕，而是经过当地风俗文化的长期浸润而形成的。书为文,人书，文人必然受当地文化的影响，书则亦受当地文化影响,颇深。, 其一，受文风影日向。明浦时期浙江文人受浙东学派影响，提
倡经世致用，以诗文为史，独立敢言，反对空疏浮华；江苏文人则,历代都以文艺为务，诗文普遍较平和清丽，少有激烈悲壮之语。,反映在砖雌门楼的字牌书风上亦是如此。例如“长发其祥”这,一内容相同的字牌，苏州明心堂郁宅门楼上的为行楷，点画匀称
而少变化，与江苏文人冲和恬雅的文风一脉相承，而绍兴诸暨斯,宅“发祥居”楼上的为篆书，端庄凝重而力达千钧，表现了浙,江文人刚毅果决的性格。, 其受当地民文化影响，l大l明清时期两地不同价值观
的影响，浙江人重经世致用，提倡平民文化；江苏人重文采科举，,提倡贵族文化。这种不同价值观在明清民居砖雕门楼字牌的落,款．』j就可表现出米。浙江的砖雕字牌极少落款，大概题写字牌,的都是些名不见经传的乡问文人，或者民间篆刻家。而当时江
苏民居的砖雕门楼字牌许多都有落款，而且不少是由状元、官员,甚至皇帝题字，例如盛家带一砖雕门楼，砖雕门额由清乾隆时的,状元石韫玉题“春晖朗照”，无爱巷10号一处砖雕门楼字牌“燕,翼相承”是由同治状元洪钧题写，还有传为康熙亲题的南京孙百
万故居砖雕门楼“承先扁后”等。, 其实这并不奇怪，清代浙派篆刻家多为布衣，何况民间，题,写门额自然不会署名，吴吕硕“西泠印社隐闲楼”的对联便说,明了一切，“印讵无原，读书唑风耐晦明，数布衣曾开浙派；社何
敢长，识字仅鼎彝瓴甓．一耕夫来自田间。”布衣、耕大、田间，也,许正对应着这些在民居上题字的民间篆刻家。故而浙江的民居,砖雕字牌上的书风自然散发出一种天然朴质的气息，而“识字仅,鼎彝瓴甓”，更是浙江砖雕字牌具有浓厚金石气
.与浙江砖雕字牌的平民化相比，江苏的题刻显然贵气十足。,当时清朝皇帝爱董其昌、赵孟频等流美妍媚的书体，官方宗帖,学，江苏的读书人义重科考，多以此标杆借以白勉，书风虽具浓,厚的书卷气，却缺少开拓果敢的精神，与浙江民腈砖雕门楼七的
篆体字牌刚劲有力的金石气形成鲜明对比。
