非遗、砖雕木刻文化

中国历史悠久，民间文化源远流长，各民族的民间工艺、美术五花八门。这里陈列的是晋南这一带汉民族主要的民间工艺、艺术种类和作品。诸如版画、剪纸、面塑、皮影、木偶、服饰刺绣、民间行当等。
    剪纸，起源于汉朝，在清朝中期以后发展成熟。
    剪纸，分剪刀剪的和刀刻的两种，大都适合时代的需求和审美观点。剪纸是一种在纸上剪出来的画，又称之为“窗花”。多取材自喜庆节令、五谷丰收、民间戏曲故事、历史人物、生产民俗、儿童、动物等，既富有情趣，又装饰美观，很受广大老百姓的喜爱。  今天，剪纸不再仅局限于作为窗花，它已经成为不可或缺的民间艺术形式的一种。
    太平版画，是这一带民俗艺术中的又一美术精品。
    这里陈列的都是木版水印画，有单色的，也有套色的，色彩鲜艳，线条流畅，形象逼真，题材广泛，戏曲、故事、花鸟、走兽、仙道、仕女、文官、武将应有尽有。襄汾与临汾一带的木版年画世家姬家、徐家的版画作品，都起源于宋末金初时期，历代传为精品。其中，姬家在金代生产的《四美图》，于1907年被一个叫柯基洛夫的俄国人在现在我国西夏的黑水古城，即甘肃省黑水城附近的一座古塔中窃走，藏于俄罗斯亚力山大三世博物馆中，解放后通过外交途径从苏联复制回来一副，就保存在丁村博物馆。此幅复制的《四美图》，曾引起世界美术界的高度重视，公认这是中国版画史上划时代的作品。
    还有一套《太平版画》，有人在汾城镇（以前的太平县）境内搜集到的，是一套清代同治、光绪时期版画的原版，包装精美，是一套广告样品。它是用传统技术印刷出来的，技术水平承续了宋元明清的艺术风格，而且还具有很显明的地方特色，是襄汾民间民俗艺术宝库中的又一珍品。
    大家看这里的面塑。据考证汉代就有面塑造型，文字记载出现在北宋时期，一般都是用面塑造花鸟鱼虫、人物动物、祭祀供品等，又称花馍，用面捏出各种造型，目的也是为了节庆或者祭祀时用。比如埋人用的青狮、白象、黄虎，做寿用的麻姑献寿，结婚用的娇小的石榴瓜果。面塑讲究的是越小越精越好，以小为精，捏制的人物、花草和动物等，形体虽小，却非常精美，面部描画好像中国画中的工笔画。做面人最难的是保存，多数面人捏制出来后不久就会开裂和霉变。所以制作面人的原料，一般由糯米粉和精粉按一定的比例混合后蒸制而成，颜色则是用食用色素制成的，既可食用也可以留作装饰品，极其方便。
    丁村有一套前后两进的四合院，建于清乾隆36年，是丁村民宅中，唯一有戏台的院子。在它的前院，正门的过厅，就是一个坐南朝北的戏台。农闲时节、逢年过节、婚寿喜庆的时候，丁村族人就搭台子唱戏，自娱自乐，很有情调。
    说到丁村家戏，也有很久的历史了。过去逢年过节，农闲的时候，丁村人就搭台子场大戏，不要工钱，自发组织，自娱自乐，演绎过不少老百姓喜闻乐见的戏剧故事呢。
    如今，这个院子的主人，中院这一支的最长者——丁高升老先生，过去就是丁村家戏班唱旦角的名角。
    这个后院，它的四角都有小门，而且门上面的匾额似乎注明了每个门的作用，如“三益”，是三代有益；“四宜”，是四季皆宜；“迎车”，自然是出门坐车；“设榻”，是客房的位置。这个院陈列的是民间服饰刺绣、皮影木偶、民间行当。我们中国的刺绣艺术，历史悠久,在太平时期，民生富足，人们对绣品的喜爱，那真是情有独钟。过去人们把刺绣当作一种爱好,主要运用在衣服、帽子、头饰、衣领、袖口、长短坎肩、靴子、鞋、荷包、褡裢等。
    这里的刺绣品，虽比不上四大名绣（苏绣、湘绣、粤绣和蜀绣），但也是心灵手巧的姑娘、媳妇们，一针一线绣出来的。有给小孩驱邪消灾的虎头鞋、虎头帽，展现姑娘修养、手艺的茶盘盖巾、绣花鞋，图案构思精巧，颜色鲜艳，刺绣技术精湛。
    说起戏剧来，晋南可算是戏剧故乡了。继唐诗、宋词之后，就是金元时期的戏剧文化了。金元时期，我国中原地区基本是少数民族统治，当时的社会，使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位（就是咱们说的臭老九），政治专权，社会黑暗。
    人们的思想感情、生活情趣，就只有透过戏剧的形式来表现，其中不乏一些反叛和抗争的内容，当然更多的还是积极向上、超脱现实的一种追求。晋南这一带，一直流行着许多戏剧形式。诸如蒲剧、眉户、木偶、皮影等，还发现许多墓葬中的砖雕戏俑。
    我们这里的皮影，是从民间收集来的清代的老皮影，都是用上等驴皮作原料，雕法细腻，线条精美，有人物、道具、场景、仪仗等。
    交通运输、生产习俗，是人类社会进步的真实写照。这里陈列了许多明清以来，一直沿用的车辆，从中我们可以看出，各种车辆的演变和用途。
    晋南是山西省主要的产棉区，纺线织布也是家庭妇女主要的日常工作。这里不但展示了从纺线、浆线、刷线、上机、织布的工艺流程，还有现场表演的手工织布操作。
    碾米、磨面、喂牲口，过去都是用石制工具来完成的，所以，石匠以及石头工具在过去也是很重要的的。用石头碾子、磨，加工出来的小米、面粉，因为加工过程中的转速慢、摩擦温度低，对农作物营养的损害不是很大，难怪人都说，这样加工出来的米面好吃，香。
    这里还有从宋到元明清各个时期的石槽，是喂牲口的，因为制作石槽是一项重要、艰难的工作，所以一般工匠都要刻上完成时间，这些石槽都是有年号的。
    丁村，现在还留有一处祠堂建筑，大门两旁的石刻对联说道：祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚经书不可不读。这说明，丁氏族人还是希望耕读传家、书香继世。祠堂的中院里，听老人们说，过去还有泮池和状元桥，可见丁氏族人对子孙期以多高的厚望。
丁村民宅，相隔年代久远，历经战乱、革命，依然保存这么完整，究其原因，有这么几点。
    第一，丁村原本就河漫滩，地处偏僻，远离大道，交通不发达，有点与世隔绝的味道。第二，丁村以丁氏族人居多，几十代人辛辛苦苦经营着自己的家园，他们都很爱护自己的家园。第三，丁村的丁氏族人，在外经商的很多，留守在家的很多是老弱妇孺，家中的田地、房产，都需要人来打点、经管，所以大都有雇工，土改的时候，好多都被划为地主、富农。因为这些人在村里的比例大，彼此彼此，所以不存在大规模的打土豪分田地之说。第四，就是丁村特有的分房策略。丁氏族人过去在分家的时候，都采用“调角分配法”，分给子孙的房产不是集中在一侧，或者一个院，而是角对角。这样，任何一方要是想拆掉祖业，都是很困难的。后来土改时分田地的时候，基本也是这样的格局，一个院里就住了好几家。比如说，咸丰三年大院的大门，就是十七户人家的共同财产。
    丁村民宅，到晚期的时候，有些建筑就不是严格地按照古制来建筑了，出现了城堡和围的大院。
    咸丰三年捐知州同的丁先登家，就是一个例子。这套院子被称为南窑，这是因为主家小姐的绣楼，是修建在三间窑洞上而得名。南窑，基本分主院、客房院、绣楼院、克己复礼院、后花园、车马院、斜挎院七部分，都被围在一道近十米高的垛口墙内。
    院内互相连同，院外只有三道大门，门匾分别为：坦荡、宝翠、司牧。各个院子都有不同的功用，修建的过程也是拖了很长，历时道光和咸丰两个时期。
    丁村民宅的建筑格局、砖雕木刻，文化内涵极为丰富。
    因为时间跨度大，所以就有些前工后效的因素。比如说，在明代万历四十年的建筑上，斗拱上刻有喜鹿蜂猴（喜禄封侯）、猫蝶（耄耋）嬉戏等内容，到后来，别的家户在建房的时候，就参照这些内容，有的刻在了栏板上，有的变成了台阶上的石刻.还有其他许多内容，诸如喜上眉梢、鱼跃龙门、屡进钱财、春临庭院、天官赐福、三阳开泰、食禄封门等。这些内容不仅娱乐性强，同时也表达了人们美好的期盼和愿望。
    丁村民宅木刻，寓教于乐最好的、最典型的有两个院子，八号院和一号院。
    过去书生要取得秀才资格，入学考试是在县里进行的，叫做会试，考上的就是秀才，也叫生员，其中有庠生、廪生。庠生是指在县里上学的学生，廪生是那些考试成绩好的，吃县里伙食补助的学生。每三年一次在京城和各省城举行的考试，由皇帝派遣正、副主考官主的考试，叫乡试，参加的人是通过本省学政事先考试（又叫科考）成绩优良的秀才，被录取的就叫举人。举人又称孝廉，相当于八品官。举人再考试，就是殿试了，由皇帝亲考，这就产生了状元。连中三元，就是指会试、乡试、殿试全是第一的优秀人才。
    八号院，最早建于何时，无从可考。只是在清雍正九年的重修碑记里提到，是明嘉靖6年（1527年）重修后又重建的。重建主人丁正禧，就是邑庠生员，也就是个靠县衙资助上县学的学生。这个人喜文弄墨，善于教化。在他的正院南墙影壁上，木雕了一幅明代官拜锦衣卫指挥使的宫廷画师吕纪的风竹惊鹤图，进入门廊，两侧又用巨石雕刻了赵帮清的巨幅盈联。
    赵邦清（1558—1622），字仲一，号乾所，明代人。出生农家，母亲高氏，秉性刚毅，教子严厉。赵邦清6岁的时候，母亲就督促他刻苦读书，寒冬腊月，每天晚上直到二更天才让休息。赵帮清15岁就入正规学堂，后来又在陕西的兴教寺潜心攻读，万历十九年（1591年）中举人，第二年又中了进士，出任山东滕县知县。赵邦清一世英名，为人敬仰，是个大清官。他去世后，皇上颁旨为他建立清官坊、天官坊，为其母建造恩宠坊，上雕“孤清震世”、“清风劲节”等。足见赵母家教多好，赵帮清名声多大。
    丁正禧还在正厅创建题记板上，一股脑儿列出了44个人名，说明当时丁正禧家是个人口繁多的五世同堂。在中国封建宗族观念的统治下，要把这一大家人控制在族权之下，也是要下点力气的。正是由于这个原因，丁正禧在建筑木雕上作了精心的设计。正厅是进入院落先看到的建筑，也是上房，他在正厅栏板正中刻了一组“贪吞太阳图”。
    贪（音：谈），传说中的一种贪婪猛兽，无所不贪，甚至要吞掉整个宇宙，结果因为吞太阳而被焚死。这似乎是在告诫众多的子孙们要互谅互让，不要贪心不足。
    门廊，是出门时先看到的建筑，在内侧栏板上，又有一组韩非子寓言“鹬蚌相争”的故事，好象是在告诫子孙们要团结，不要窝里斗，那样就让别人从中渔利拣了便宜。
    这一进一出，两幅告诫，巧妙地运用了建筑木雕的特色和感染力，以达到对子孙们潜移默化的陶冶教育作用。北大厅里，至今还保存着雍正九年重修时，请当地的两个康熙年间的进士——柴基和韩从王，创作的两幅巨幅山水画和堂匾《养正堂》。
一号院，创建于乾隆54年，院内的木刻更是精美绝伦。
    丁村民宅的主人，都是用耕读为本、诗书传家的祖训来治家的，历来保守自重，追求安逸平和，建村几百年，始终没有跳出这个圈子。
    这样的思想模式，也决定了他们必然在自我满足的基础上，追求精神上的清高雅趣。木雕、石刻，内容丰富，都是表达老百姓朴素无华的理想和对美好生活的憧憬的。
    一号院的木雕，就用戏剧舞台形式表达了忠孝节义的理念。剧目主要有岳母刺字、宁武关、双官诰（有人说是周仁献嫂）等。
    《宁武关》，叙明末岱州总镇周遇吉,城池被李自成军队攻陷后,仓皇归至宁武关家中为母祝寿。老夫人激励周遇吉要思酬君恩、继续战斗,妻子担心城破失节拔剑自刎,小儿子为尽孝头撞石阶而死。待周满怀激愤奔赴疆场后,老夫人与老仆也放火自焚。
    《双官诰》，薛子岳在镇江经商，托朋友把银两带回家里，他的朋友谋财，私吞了钱财，伪称薛子岳客死他乡。子岳的妻妾张、刘二氏，先后改嫁。三妾春娥与家奴老薛宝，含辛茹苦抚养刘氏之子英哥。英哥在学堂被人骂作无娘子，便负气而归，不听春娥教诲，并反唇相骂春娥不是自己的生母；春娥怒而言决，薛宝规劝英哥向母请罪，春娥教子英哥悔悟，母子和好如初，这一出也叫三娘教子。后来英哥考中了状元，他父亲薛子岳也得中还乡，春娥获双官诰。这时，张、刘二氏又回到门前反悔，被众人戏谑拒之门外。
    《周仁献嫂》,讲述的是明代书生周仁的义兄杜文学一家被严嵩陷害,他将妻子托与周仁。严府总管严年欲强娶杜妻,周仁之妻愿冒名顶替,以刺杀严年,事未成自刎身亡。
    除了栏板上雕刻的栩栩如生、形象细腻的，表现忠孝节义的几处戏剧木刻以外，还有很多富有情趣的内容。如“琴棋书画”、“渔樵耕读”、“博古图”、“百戏图”、“胡人驯狮”等等，其中百戏图之中，就有大家都很熟悉的狮子滚绣球、踩高跷、大头娃娃、司马光砸缸、跑旱船等，给人以赏心悦目，心旷神怡的感受，更可以感到田园老翁的快乐。
    丁村地处偏僻，交通闭塞。那么，它是怎么引人注目的呢？
    说到底还是因为一九五三年发现的这个丁村遗址。随着丁村遗址的发现与研究，丁村民宅也很大程度地得到了专家学者的重视，所以在一九六一年，公布丁村遗址为全国重点文物保护单位的同时，山西省人民政府也公布了丁村民宅为省级文物保护单位。一九八八年，丁村民宅又被公布为全国重点文物保护单位，它是我国最早公布为国家级文物保护单位的古代民居建筑。