徽派建筑是在中国封建社会的大环境下发展起来的，而徽州独特的地理环境和文化促使徽州建筑在成型的过程中显示出鲜明的区域特色，并集中体现在古祠堂、古民居、古牌坊等经典建筑样式中。徽州建筑作为一种文化的综合体，方方面面都散发着深厚的人文文化。
“天人合一”的和谐思想
受徽州独特的山水地理环境和道家思想的影响，徽州村落在选址、景观的营造上，力求贴近自然，以“山水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采”，把自然村落建成“山为骨架，水为血脉”的生命有机体；几乎徽州所有的古村落均符合这一原则。在村落、山水、建筑物的关系上则表现以下特征：山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流（或人工沟渠）的“血细胞”；在单体建筑物的空间组织上，以天井为组织核心，天井与庭院中多以水、石、竹等置景，以达到“天人合一”的境界。
传统儒学的宗法伦理观念
徽州本是程颐、程颢、朱熹的祖籍所在，随着“程朱理学”被更多人理解、接纳，并成为社会实践的思想指导后，深刻地渗入和影响着徽州人的价值观、生产生活和行为处事，这样的思想文化底蕴都在徽州民居上得以体现。例如房屋的布局个人不能随意设计，需在宗法观念的指导下进行。民居内厅堂、卧室等的布置也是区分长幼、亲疏的重要方式。上房是长辈居住的，地势上最高、朝向最好的，而儿孙辈所居住的是偏房，从房子命名上也可看出房子的好坏。
徽商经济决定的徽商文化
明清时期徽商的壮大和发展积累了大量的财富，为徽州建筑文化、特别是建筑工艺技术的蓬勃发展奠定了重要的物质基础，是徽州文化、徽州建筑勃兴的最直接的动因。由于封建文化衣锦还乡的思想，富裕后的徽商将大量资金带回家乡，并且投入到当地建设，修建祠堂，建造宅地、园林，竖立牌坊，铺路架桥。但明清的建筑受到礼法的约束，不同等级的人所居住的房屋有着极其严格的规定，包括房屋的风格、规模、颜色和纹饰等，不能随意僭越。徽商成就了徽州建筑的富贵气质，促使建筑工艺不断向典雅精致、妙丽奢华的方向前进。
祈求发达的风水观念
“风水之说，徽州人尤重之”。传统风水观念深入徽州人的血脉，对宗族、家庭和个人发展的美好愿景，以及建立天人合一的生存观、生态观被徽州人视为一个宗族家庭延续发展的依据和指南，指导着徽州建筑的选址、成型和完善。
在徽派民居的选址上，徽州人讲究“无山无水不成居”，对环境最基本的要求是必须有山有水。所谓“山川之生俱有理”，选择山水胜地建造宅居，宅第与山水浑然一体，和谐而不突兀，不仅是出于对居住环境的需要，也是为了愉悦性情的审美需求。
徽州建筑以其独特的空间结构模式，精美绝伦的雕刻艺术等，四处洋溢着丰厚的人文内涵和文化底蕴，是民间建筑的瑰宝。徽州建筑文化底蕴的形成是受着多种人文因素的共同作用，而各因素之间的相互融合、渗透和作用才全面地构成了徽州建筑背后的文化底蕴。
