新安江滋养而生的徽州文化，洋洋大观，丰富多彩，是中华文明宝库中绚丽的瑰宝。纵观新安文化的脉络，体味新安文化的深厚，4个字可以呈现其基本的特征。
全，门类齐全。徽派文化底蕴丰富，内涵深广，与藏学、敦煌学并列成为我国三大区域文化，其内容广博、具有鲜明的整体系列性特点，涵盖了经、史、哲、医、科、艺等诸多领域，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为后期中国封建社会的典型标本。其内容包括徽派建筑、徽派雕刻、徽派篆刻、徽派版画、新安画派、徽州戏曲、徽派盆景、徽州雕版刻书、新安理学、徽州朴学、徽州宗教、徽州教育、徽州科技、新安医学、徽州漆器、徽州饮食、徽州风俗、徽州方言以及文学、文献、文书、文物等等。
长，源远流长。公元前216年，秦帝国就在新安江流域设置了黟、歙两县。东汉建安十三年（公元208年），东吴大将贺齐率军击败歙县金奇、毛甘及黟县陈仆、祖山等山越部落后，在这里建立了新都郡。晋太康元年（公元280年），晋灭吴，新都郡更名为新安郡。唐武德四年（公元621年），改新安郡为歙州，州治歙县。其后至公元770年，歙州领黟、歙、祁门、休宁、婺源、绩溪六县，形成徽州一府六县格局。徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时逐渐繁荣，进入鼎盛时期，清末以后衰退。新安江畔，徽州文化遗存以实物形态保存下来丰富资料，原徽州府属六县有各种文化遗存5000余处，各类馆藏文物近20万件。
巧，巧夺天工。无论是徽州建筑，还是歙砚徽墨；无论是徽州刻书，还是版画篆刻，新安江畔随处可见的文化遗存中，最能让观者为之震撼的，就是精致与雅巧。最为直观的便是体现在古建、古塔、古桥和古牌坊、古祠堂之上的徽州木雕、石雕。其反映人物的惟妙惟肖，描绘图案的精细写实，建筑本身的典雅细致，让人叫好称绝。
活，活态呈现。作为中国传统文化遗存下来的最完整的标本之一，新安江所孕育的徽州文化最为可贵之处，便是这里有丰富多彩的文化形式，仍然传承于生产生活之中，得以活态呈现。不仅入选联合国人类非物质文化遗产的中国传统木结构营造技艺后继有人，歙砚、徽墨制造工艺推陈出新。绿茶制作技艺、徽派盆景技艺、徽州木雕、石雕、砖雕和竹雕，在传承发展频出精品的同时，也在富裕着这方土地上的人民。而徽剧、祁门傩舞、徽州民歌，则成为这里文化生活的常态内容。
新安文人画清奇
在中国文化史上，以地名来命名一种艺术流派，是比较常见的方式。但具体到用一条江河来命名一个画派，并且得到公认，新安画派似乎是唯一的一个。
新安画派是明末清初之际，一批遗民画家以黄山、白岳及徽州山水为创作题材而形成的一个绘画流派。最早把新安山水画家群体称为“派”的是龚贤，他在题山水卷的一段跋语中首先提出天都派。天都为天都峰，是黄山72峰中最为险峻雄奇，最具有代表性的峰峦，人们常以“天都”指代黄山、新安。龚贤所称的“天都派”即后人所称的“新安派”。其后张庚在《浦山论画》中正式提出新安派，人们多沿用，“新安画派”遂成定论。
明末清初，稍有名气以新安山水为创作题材的徽州籍画家约有130多人。早期代表有程嘉燧、李永昌、李流芳；成熟期则以僧渐江、汪之瑞、孙逸、查士标、程邃、戴本孝、程正揆等为代表。新安画家经常在一起观览大好河山，一起切磋提高技艺，寻求表达他们心目中的新安山水意象特征，形成许多共性，如都是以学“元四家”尤其是倪瓒的绘法技法开始，以师法自然为归；共同以遗民苍凉孤傲之情，化作笔下的峻岭奇松、悬崖峭石、疏流寒柯。作品均体现出一种超尘拔俗和凛若冰霜的气质，意境深邃，是明清文人画的正统继承者。
说到新安画派，就不能不说渐江。渐江（1610—1663），俗姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。清初推行“留头不留发，留发不留头”的“剃发令”，渐江削发为僧，以示反抗，寓居芜湖多年，住锡准提庵，食粥汤菜叶，生活清苦。他擅长诗书画，有“三绝”之誉；诗多为五、七言绝句，常题画上，死后由友人收集成《画偈》；书法学颜真卿楷书，倪瓒的行书，还善隶书和篆书；影响最大、成就最高的，则是其画学。他从小就爱文学、绘画，既向古代人学，又向当代人学，更重要的是向大自然学—直师造化，从而继承和发展了绘画的传统技法，在山水画中独树一帜。
门口的“镜子”
走进徽州古村落，跨进幽邃高敞的民居，抬头就能看见内容各异、书法精彩的各式壁挂或抱柱楹联，向我们默默展示着主人家的文化修养、艺术品位、处世之道与家风家训。楹联这一清代以后逐渐兴起的艺术形式，在徽州人的文化教育与家风传承中发挥了重要作用。
徽州民居楹联的内容大多是中国传统儒家为人处世思想的概括，或徽州人在经商、读书、科举、社会交往中的经验总结。如“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”，强调的是做人的忠厚与率真；“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”强调与人相处的谦虚与和气；“二字箴言惟勤惟俭；两条正路曰读曰耕”强调的是中国传统农业社会最重视的生活准则：勤俭与耕田、读书。“襟怀旷达云中鹤，品德清高崖上松”强调襟怀的旷达与品德的高尚；“事到临头三思为妙，怒上心头忍让最高”则强调为人的一忍为安与遇事三思而后行。“气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方”涉及人的才、识、学、行、胆、言等各个方面。“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”依然强调宽容，强调心胸的开阔。“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”一联虽然内容尽人皆知，却是徽州人家最流行、最地道的家训，是徽州数百年人才辈出、富甲天下的现实思想基础。
除了丰富多彩的内容，徽州民居楹联书法更能看出徽州人深厚的书法艺术修养。这些楹联篆、隶、楷、行、草诸体皆备，水平高超，随便选出一联都不亚于当世名家，它们是徽州人重文化、重教育、重传统的典型体现，就像挂在门口的“镜子”，时时警醒着家人与来客。
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