近日，台湾著名古建专家李乾朗来到山西，除亲自考察了一些古建筑外，还畅谈了中国建筑与儒释道文化之间的关系。他认为，儒释道文化是中国古建筑的“ＤＮＡ”。
“从儒释道观点来理解中国传统古建筑，是一个吸引人的角度，先人们把他们的所思所想所求通过建筑表现出来。”李乾朗说，儒释道文化是中国文化的精髓，它们之间从排斥到融合的过程影响着中国的古建筑。
在山西博物院会议中心，他一边用幻灯片举例，一边现场作透视图，生动形象地从文化角度对中国古建筑进行了一次全方位的解读。
“儒家的建筑左右均衡、对称、中高旁低、尊卑有别，体现了儒家‘依仁’的中心思想，达到中庸和谐之美。”李乾朗说，而道家建筑则不拘一格，要求气要流通，体现大象无形，天人合一。
他举例说，紫禁城三大殿立在工字形三台之上，太和殿用重檐庑殿顶，中和殿用攒尖顶，而保和殿用重檐歇山顶，主从分明，太和殿内只在中心设置一个宝座，借以凸现天子的权威。而道家文化影响的建筑讲究形象相生，乱中有序。
“以中国道观建筑的典型武当山为例，紫霄宫前的水池呈Ｓ型，因为道家讲究水是流动的。”李乾朗说，儒家和道家都用水，但儒家讲究水是稳定的，所以受儒家文化影响的水池就呈现出了“半圆”形。
另外，受外来佛教影响的中国古建筑通常四面有门，建筑物顶部为尖状，代表修行到一定程度后就会超脱尘世。唐、宋之后，融入了儒家理学的说法，形成了禅宗佛寺。
“跟顶部圆润的天坛不同，应县木塔立于寺的中轴线上，保存了辽代以佛塔为核心的布局特征，各层所供佛像不同，礼佛者从一层的显宗逐层拜到五层的密宗，完成显密圆通的境界，反映了辽代大乘佛教思想内涵。”李乾朗说。
“研究中国建筑一定要注意建筑背后的文化现象，多读古书，中国建筑不单单是符号、形的问题，更多融入了中国几千年的传统文化，彰显了以儒释道为核心的哲学思想。”李乾朗说，要了解中国古建筑必须亲临现场，用心体会。
李乾朗是台北人，著名的古建筑学家、画家，现任教于台北大学、台湾艺术大学等高校，主授中国建筑史、传统营造技术等课程，被认为是“中国古建筑透视图法第一人”。
