唐大华的探访从山西开始，从2010年8月至今，他已经五赴山西。他说，选择以山西为探访起始地点、重要对象的原因是，“山西以外的省，元代、元代以前的早期木结构建筑存量很少，像山东全省有单体建筑7座，其中4座是碑亭，全省17地市一共就4处。其他省份跟山东也差不多，河北略微多点，其他省的单体建筑基本都不过10座。元代以前的，还有好多省一座没有。长江以南的省份也有一些木结构建筑，但一江之隔，建筑手法上就和北方的差异很大，存量更少，粗略统计大概是二十几处。更重要的，山西省的早期木结构建筑很集中，最多的一个县是长子县，元代以前的木结构建筑有39处。”
2010年8月，唐大华一家三口一起第一次赴山西，从太原出发，途经应县、五台县、长治市、晋城市，但行程被三场暴雨打乱，仅探访了佛光寺和南禅寺。
2011年6月，唐大华开始了独自探访，“第二次去山西，主要把南部一圈走过来了，在长治待了3天，然后去河南济源，在那儿看了两座木结构古建筑和1座塔，然后到山西芮城、运城、临汾、平遥。”这一趟下来，他看了约40处木结构古建筑。
2011年9月，唐大华第三次赴山西，原打算去晋城，最终却在长治各县看了约40处失修的木结构古建筑，也就是他常说的“小庙”。
2012年1月，唐大华第四次赴山西，依然在长治，他所看到的30多处古建筑里，年久失修的占绝大多数。
2012年4月，唐大华第五次赴山西，这次他在长治待了8天，看了约40处古建筑。
唐大华估算，“仅长治一处，元代、元代以前的早期木结构建筑能有200处上下，大部分处境很糟，不乐观。”
发现唐代建筑引争议
2010年，唐大华第一次赴山西时，便把梁思成对佛光寺的描述抄下来，在佛光寺东大殿里边看建筑实物边比对梁思成的描述。“看梁工的书，那真的是看天书的感觉，没有实物对照真的很难理解，到了佛光寺，对照着一看，那真是恍然大悟，实地一看都明白了。”两年下来，他已经从一个古建筑爱好者逐渐成为熟知相关理论的“民间专家”，他制作的“木结构建筑示意图”在博客上发表后，更是受到很多古建筑爱好者的好评。
五赴山西，唐大华还有一个重要的目的，就是长治市长子县布村玉皇庙的断代做更深入的调查，收集相关情况。他先后四次去布村玉皇庙实地探访，“这个庙的前殿，我个人推断它是唐代建造，很可能是唐中期。”他在博文中写道：“时代上可与南禅寺大殿比肩，有可能是现存最早木结构建筑”。此前，玉皇庙前殿起初曾被认定为宋代，之后又有学者推断其为五代。
让唐大华意外的是，他对布村玉皇庙为唐代的断代结论，得到了山西省年近八旬的原省文物局总工程师柴泽俊先生的亲笔回复，并在信中就他提出的观点进行了逐一回应。“没想到柴先生这样的大家能给我回复，很意外，但柴先生认为应该断五代。”唐大华说，“我前几天第五次去山西一共8天，有3天去了玉皇庙，主要拍了历代维修的痕迹，为支持我断唐代找证据，而且现在正在整理第二份资料，这次会做得更详细。”
唐大华的观点和坚持在网上引来了不少争论，有人认为他的断代方法不严谨，也有人认为他坚持断为唐代是为了要引起文保单位对该庙的重视。面对这些争议，他并没在网上进行回应，“回应了就是口水战，没意思，断代方法大家是一样的，要根据实际建筑来判断，但是不管是哪朝哪代的都值得保护，难道唐代的应该保护、宋代的就不管了吗？”
除了学术探讨和争论，唐大华对古建筑的探访还引起了山西当地文保部门的关注。“微博的影响比博客大得多，前几天有位当地文保部门工作人员给我打电话，说会对我在微博上公布的情况进行调研，还说一个月内会给我回复、希望能多加强沟通。”此前，当地文保部门工作人员还曾与他一起前往探访。
古建筑保护难题等待破解
除了准备布村玉皇庙的相关资料，唐大华还在忙着筹备三件事：公益基金，研讨会，筹款。
“我在微博上看到邓飞‘免费午餐’的公益基金，觉得这个形式不错。”唐大华觉得，通过募集捐款、筹集公益基金的形式修缮这些珍贵的古建筑，“多少能为保护它们出一份力，也能让更多的人知道，大家都关心自己捐的钱用在哪儿了，关注捐出的钱也就关注到了那些古庙。”他还说，“跟邓飞联系过，他很支持，也愿意来做这个，我觉得他有这方面的经验，他的‘免费午餐’通过募集捐款给山村孩子提供午饭的活动也很成功，或许可以模仿一下，但我自己还是打算继续做实地考察，去看这些古建筑的情况，只做前端的调查工作。”
即将在2012年4月底召开的研讨会，也是唐大华现在的“中心工作”之一。在邓飞、薛蛮子等微博名人的帮助下，正在筹划中的研讨会将有机会使更多人了解到古建筑的现状。“月初从山西回来后，一直在整理相关的材料，我打算主要讲山西的情况，时间有限只能拣重要的说，现在定的是讲两处，一个是布村玉皇庙，一个是长子县西上坊成汤庙，这个成汤庙1982年被评为县级保护单位，但30多年了没修缮过，它可算得上是金代木结构建筑的标本。”http://www.huizhougujian.cn/
